Il y a 90 ans, derrière le sourire lumineux de Chaplin, Les Temps modernes dessinaient la sombre vérité d’une modernité industrielle qui promettait l’émancipation tout en organisant la dépossession et en transformant le travail en variable d’un ordre productif total. Retour sur un chef-d’œuvre.
Sous couvert d’inclusion démocratique, la proposition de loi sur le vote des étrangers, vouée à l’échec au Sénat, s’inscrit dans une stratégie politique assumée. Elle interroge le rapport entre citoyenneté, souveraineté et unité nationale. Elle s'inscrit dans la logique de fédéralisation de l'UE.
Emmanuel Macron envisage un échange téléphonique avec Vladimir Poutine, selon l’agence russe TASS. La préparation d’une conversation jugée « sérieuse » pourrait durer plusieurs jours. Cette initiative intervient dans un contexte diplomatique sensible entre Paris et Moscou.
Il y a 90 ans, derrière le sourire lumineux de Chaplin, Les Temps modernes dessinaient la sombre vérité d’une modernité industrielle qui promettait l’émancipation tout en organisant la dépossession et en transformant le travail en variable d’un ordre productif total. Retour sur un chef-d’œuvre.
L’Amérique ne s’est pas construite malgré l’esclavage et l’extermination des autochtones, mais grâce à eux. Le génocide amérindien a vidé la terre ; la traite négrière l’a fait produire. Deux violences constitutives de la prospérité américaine.
Adoptée au nom de la protection des mineurs, l’interdiction des réseaux sociaux aux moins de 15 ans marque un tournant politique. Sous couvert de sécurité, elle ouvre la voie à une « gouvernementalité algorithmique » fondée sur le contrôle automatisé des comportements.
L’Amérique ne s’est pas construite malgré l’esclavage et l’extermination des autochtones, mais grâce à eux. Le génocide amérindien a vidé la terre ; la traite négrière l’a fait produire. Deux violences constitutives de la prospérité américaine.
La common decency (décence ordinaire) n’est ni une doctrine, ni un système. C’est une morale populaire, le sens élémentaire de ce qui est juste et bon que partagent les gens de peu. Si la notion est souvent contestée, elle reste un levier indispensable à toute recherche de justice sociale.
76 ans après sa mort, le 21 janvier 1950, Orwell reste profondément actuel. Parce qu’au-delà de son œuvre, les questions qu’il soulevait – sur la vérité et le mensonge organisé, sur la dignité des « gens de peu », sur les conditions d’une société « libre, égale et décente » – restent brûlantes.
Le 12 janvier 1876 naissait à San Francisco John Griffith Chaney, que le monde allait connaître sous le nom de Jack London. Cent cinquante ans plus tard, son œuvre continue de fasciner des millions de lecteurs à travers le monde.
Derrière la légende d’une nation modèle, une révolution aussitôt captée par les élites, où la souveraineté populaire est contenue et la démocratie verrouillée.
50 ans après Il faut défendre la société, la lecture de Foucault éclaire toujours l'envers du pouvoir. Mais peut-on critiquer sans dire ce qui est juste ? Le débat avec Chomsky révèle une fracture décisive : voir la domination ne suffit pas, encore faut-il savoir pourquoi et comment la combattre.
Dès les années 1950, Jacques Ellul analysait la Technique comme un système autonome, soustrait à toute délibération démocratique et imposant sa logique propre aux sociétés humaines. À l’heure de la domination des algorithmes, des IA et du transhumanisme, sa pensée est plus actuelle que jamais.
Il y a 78 ans, le 1er janvier 1948, entrait en vigueur la Constitution de la République italienne, adoptée le 27 décembre 1947, proclamant solennellement dans son article premier que « L’Italie est une République démocratique, fondée sur le travail ». Une formule qui résonne encore comme un appel.
Dans la nuit du 29 au 30 décembre 1935, Antoine de Saint-Exupéry et son mécanicien André Prévot s'écrasent dans le désert libyen. Sans eau, égarés à des centaines de kilomètres de toute présence humaine, ils marchent trois jours vers une mort certaine. De cette épreuve naîtra Terre des hommes.
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